台北故宫是世界四大博物馆之一，这里馆藏文物67万件，都是精品、绝品、上品，这些宝贝经历了汽车、火车、轮船的颠簸，躲过了战争的炮火，到了台湾，如今我们也能近距离看到这些曾经帝王的宠儿。因工作关系，经常有机会光顾这里，娟子会陆续量力推出这些国宝，希望能得到指正和补充。
酥油茶罐这是清朝乾隆年间的掐丝珐琅酥油茶罐，高66公分，口径42公分，藏人因生活在海拔米以上的高原，蔬菜资源少，每天需要喝酥油茶来补充体内的维生素，这个酥油茶罐罐身镶了珊瑚、绿松石、青金石，罐身纹路为缠枝花，精品绝伦。罐足有四片开光处，画山水，罐身有12片开光处，饰仕女、母子、花蝶图，罐盖八片开光处绘的是风景和母子图等，这是一件复合性的工艺制品。
释迦牟尼佛坐像这是一尊北魏太和元年制作的释迦牟尼佛坐像，青铜镀金，高40.3公分，重公克，释迦牟尼佛结跏趺坐于双层台座之上，右手作无畏印，左手握衣角，面部神情庄严，气势雄伟，背光内有七佛，双层台座，上层为须弥座，台侧装饰唐草纹，座前两个狮子，下层方形座，均雕供养人，雕刻精湛，纪年清晰，内容深刻，兼具宗教性、艺术性、历史性，是北魏太和元年存世之精品。 缠枝纹饰是我国青花瓷中最常见的纹样，常常以常青藤、紫藤、金银花、爬山虎、葡萄等藤蔓植物为原型，向上下左右延伸，寓意生生不息。 唐草纹饰是中国的传统图案之一，多取牡丹、兰花、荷花等花草，经处理后作S形波状曲线排列，盛行于唐代故名唐草纹。
西藏金嵌松石珊瑚坛城这是清朝顺治年间西藏金嵌松石珊瑚坛城，坛城是藏传佛教用以象征宇宙结构的法器，用通俗的话说就是“佛的家”，这件宝贝有很深刻的历史意义，这是西藏达赖五世在年送给顺治皇帝的礼物，通体镀金，并镶有上等的绿松石和珊瑚，极为珍贵。中央是象征宇宙中心的须弥山，四方以抽象符号象征四大洲，清朝前期的几位皇帝会用宗教来怀柔其他民族，达赖五世从此开始接受中央政府的册封。
珊瑚魁星点斗盆景这是慈禧太后喜欢的珍玩之一，这是一个珊瑚魁星点斗盆景，魁星在北斗七星中排名首位，相传魁星饱读诗书，因长相丑陋，屡试未第，跳河自杀被鳌鱼救起，脚踩鳌鱼象征独占鳌头，主管文运，读书人都会拜他，这件作品是用珊瑚制成的，镶嵌了红蓝宝石。
毛公鼎如果跟团到台湾，到台北故宫见到的第一件宝贝就是“毛公鼎”，毛公鼎是周宣王年间（公元前年）由周厉王的弟弟、周宣王的叔叔毛公铸造的一个鼎，现今岁了，口径47.9cm，通高53.8cm，重34.7千克，立耳，半球形腹，蹄足，工艺古朴无华，形态凝重大方，他的价值在于是目前出土的青铜器中文字最多的一个，铭文个，对研究当时的社会历史、政治、经济、铸造技术、书法等都有珍贵价值。铭文内容分为四部分，回顾了周王朝开国时期的盛况和近世四方不宁的时局，周王册命毛公发布王命、统属王臣，和治理邦家内外的大权，周王重申先王对毛公的告诫和劝勉，要求毛公能尽职尽责捍卫自己，周王赏赐给毛公车马、兵器等物，作为权利的标志。 毛公鼎于清道光末年在陕西岐山出土，几经转手，咸丰二年（年）被北京金石学家、收藏家陈介祺购得，其死后被后人卖给端方，端方后人因家道中落，将毛公鼎抵押给天津俄国人开的银行，当时有很多爱国人士呼吁保护国宝，被当时国学馆馆长叶恭绰购得，在日本人侵华的时候，差点被日本军方夺走，叶恭绰的侄子叶公超（后来蒋某人驻美代表）为此受了不少酷刑折磨，后又被陈永仁购得，但答应抗日胜利后捐献给国家。
翠玉白菜翠玉白菜是光绪皇帝的妃子瑾妃的嫁妆，这棵翠玉白菜的前身可能是缅甸或云南的顽石，一半翠绿，一半灰白，经过巧匠的精工雕琢，雕成了这棵惟妙惟肖的白菜，上面还有两个昆虫，一个是螽斯，一个是蝗虫，白菜寓意瑾妃家世的清白，螽斯和蝗虫则象征着多子多孙。 瑾妃在光绪十四年（年）和妹妹珍妃一起被选入宫，住在永和宫，瑾妃在宫中是徒有虚名，并未得到光绪皇帝的宠幸，但她并不在意，瑾妃的生活品味很高，在永和宫的各种摆件中，有着各种各样的瓶盘盆景，上面都镶嵌着精致的花鸟人物。据说瑾妃是生于八月十五，因此得了“月饼”的绰号，她还是个美食家，经常派人到京城附近的天福号买酱肘子，供她吃早餐，进宫后身材就走样了。 瑾妃去世时，朝廷根本没有钱，只能把她草草安葬，瑾妃父亲实在看不过去，拿钱出来，对瑾妃墓进行了改造。瑾妃的文化修养颇高，只是她一生清冷，没有子嗣，不知道她在爱抚这棵翠玉白菜时是何种感受？
每篇一笑上自习课突感腹痛，有放屁的感觉，但是教室很静，不敢大声放啊！
只好一点一点的放，最后还是有一点声出来。
这时后排的二货同学来了句：“挺好个屁，让你放碎了。”
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